Perpetuarea greselii Publicat de dakini , vineri, 20 octombrie 2006 at 15:11, in

Azi m-am lovit de una din atitudinile "la moda" ( eh, vorba vine ca numai azi m-am lovit, azi am reusit sa o observ si sa meditez mai mult la ea), aceea in care o greseala in loc sa fie analizata si mai apoi asimilata, este cat mai cu putinta musamalizata, ascunsa, sa nu cumva sa se afle, cine este vinovatul...si uite asa, eu ma prefac ca este bine, desi stiu ca la mine a sosit greseala deja facuta, nu spun nimic, ca sa nu fac "un rau " colegului, si uite asa greseala care putea fi la modul incipient rezolvata si asimilata merge mai departe crescand intensitatea consecintelor ei... si atunci?

Deci, pana la urma adevaratul bine este sa spun Adevarul despre greseala, chiar daca in urmatoarele saptamani, zile, ore (in functie de orgoliul colegului) risc sa fiu privit in orice fel numai cu Iubire, nu!...e un risc pe care aleg sau nu sa mi-l asum...depinde de gradul meu de libertate interioara!

"Strong characters are not derived from not doing wrong but rather from actually doing right. "

Inteligenta spirituala Publicat de dakini , miercuri, 18 octombrie 2006 at 15:00, in

Psihologii au definit «inteligenta spirituala». O noua confirmare stiintifica a valorii spiritualitatii.

Inteligenta spirituala, asa cum o definesc psihologii, este strans legata de implinirea unei nevoi profunde a fintei umane – accea de a simti ca totul are un rost. Dezvoltarea ei este insasi garantia sanatatii psihice, spun psihologii. Ea reprezinta insa doar o modalitate de a reuni intr-un cadru stiintific concepte pe care Yoga le cunoaste si le dezvolta de milenii. In prezent majoritatea oamenilor isi cunosc coeficientul de inteligenta, celebrul IQ. Angajarea in unele domenii de activitate este conditionata de existenta unui anumit nivel al IQ-ului. In curand, vom putea sa ne calculam si coeficientul de inteligenta spirituala (SQ), care ne va arata ce calitati spirituale mai avem de dezvoltat. Psihologii spun ca exista mai multe tipuri de inteligenta. .. La inceputul secolului XX psihologii au descoperit metode prin care sa masoare inteligenta. Calcularea IQ-ului (coeficientul e inteligenta) a devenit o adevarata moda. La acea vreme inteligenta era privita doar ca o functie pur cognitiva a fiintei umane. Viziunea ulterioara s-a imbogatit luand in considerarea si planul verbal. In final, s-a ajuns ca inteligenta sa fie unanim definita de psihologi ca fiind „aptitudinea de a intelege relatiile care exista intre elementele unei situatii si de a te adapta in asa fel incat sa iti realizezi propriile scopuri." (1) O viziune destul de limitata, am putea spune. In 1993, William Gardner a aratat ca inteligenta este mult mai mult. El a atras atentia asupra multiplelor fatete ale inteligentei, aratand ca nu se poate vorbi doar despre inteligenta cognitiva, ci si despre: - inteligenta kinestezica – legata de constientizarea corpului fizic, de un bun control asupra functiilor acestuia, de utilizarea lui diferentiata si nuantata; -inteligenta muzicala – legata de constientizarea sunetelor si armoniilor; -inteligenta intrapersonala – constientizarea propriilor trairi si ganduri si controlul acestora; -inteligenta interpersonala – legata de modul de relationare cu ceilalti si de succesul social. In 1995, Daniel Goleman si- a popularizat cercetarile privind inteligenta emotionala si a generat un nou curent in lumea psihologilor, si in acelasi timp o noua obsesesie care a inlocuit calcularea IQ cu calcularea EQ-ului (coeficientul de inteligenta emotionala). Acesta are la baza inteligenta intrapersonala si inteligenta interpersonala si presupune existenta unor calitati precum: abilitatea de a comunica si mai a ales de a-i asculta pe ceilalti, capacitatea de a accepta feed-back-ul lor, empatia, acceptarea unor puncte de vedere diferite. Dar mai lipsea ceva, ce a fost completat de psihologia transpersoanala care a inceput sa vorbeasca tot mai mult de inteligenta spirituala. Astfel psihologia ca stiinta a ajuns sa recunoasca si sa studieze aspecte care sunt cunoscute si mai ales traite nemijlocit in practica Yoga de milenii. Frances Vaughn, doctor in pishologie, psihoterapeut cu 30 de ani de experienta si fost presedinte al Asociatiei Americane pentru Psihologie Transpersonala scria: „Lucrand ca psihoterapeut, convingerea mea este ca inteligenta spirituala deschide inima, lumineaza mintea si inspira sufletul, conectand psihicul uman individual la insusi substratul de baza al fiintei. Inteligenta spirituala poate fi dezvoltata prin practica si poate ajuta o persoana sa distinga realitatea de iluzie. Ea se exprima in orice cultura ca iubire, intelpciune si a fi in slujba celorlalti" (2) Un alt autor scrie despre inteligenta spirituala in termenii urmatori: „daca in cazul inteligentei congnitive este vorba despre a gandi, in cazul inteligentei emotionale despre a simti, in cazul inteligentei spirituale este vorba despre a fi." (3) Semnele dezvoltarii inteligentei spirituale

Conceptul de inteligenta spirituala, asa cum este el conturat in psihologia transpersoanla este foarte apropiat de cel de maturitate spirituala. „Maturitatea spirituala ca o expresie a inteligentei spirituale subsumeaza un anumit grad de maturitate emotionala si morala ca si un comportament etic. Maturitatea spirituala se exprima prin intelepciune si actiunea plina de compasiune in lume. Asa cum o inteleg eu, maturitatea spirituala implica intelepciune si compasiune, manifestata fata de ceilalti oameni indiferent de crez, sex, origine etnica, varsta ca o forma de respect pentru orice forma de viata. Ea presupune si un simt al introspectiei si intelegere bazata pe dorinta de a recunoaste iluziile, de a te detasa de ceea ce este efemer si a-ti clarifica intrebarile legate de libertatea existentiala si de moarte. Ea implica conectarea vietii interioare cu viata exterioara, cu actiunile si serviciul in slujba omenirii. A fi constient de sine este esential pentru dezvoltarea maturitatii spirituale " (2). In acest moment nu exista o definitie general acceptata a inteligentei spirituale. Frances Vaughn a reusit sa creioneze insa cateva aspecte de care ar trebui sa tinem seama in demersul definirii inteligentei spirituale.

Le-am sintetizat in continuare: 1) Intuitie 2) Deschidere catre cunoasterea contemplativa 3) Capacitatea de a privi lucrurile din mai multe perspective, rafinarea perceptiilor 4) Libertate in gandire, reexaminarea credintelor si conceptiilor privind realitatea 5) Cautare si practica spirituala 6) Discernamant 7) Viziune holistica 8) Respect pentru toate fintele, acceptarea diferentelor 9) Capacitate de a iubi – a primi si a darui iubire 10) A te pune dezinteresat in slujba celorlalti, bunatate, generozitate 11) Compasiune 12) Putere de a ierta 13) Sensibilitate estetica si aprecierea frumusetii 14) Umilinta 15) Integritate, a-ti conduce viata dupa valori spirituale si a fi consecvent in respectarea lor 16) Intelepciune 17) Cultivarea autenticitatii si a constiintei de sine 18) Curaj 19) Pace interioara 20) Stapanire de sine Concluzia psihologilor transpersonalisti este una unanima: a avea o viata spirituala si a fi angrenat cu asiduitate intr-o practica spirituala pe o cale autentica sunt garantii ale sanatatii psihologice si ale implinirii fiintei umane. „Experientele spirituale precum inspiratia sunt asociate cu sentimente de claritate, conectare, deschidere si energizare. Cand cineva se simte inspirat, se simte revitalizat, reimprospatat, reinnoit" (2)

articol de Angela Anghel

Ceea ce apare şi dispare nu este real Publicat de dakini , marți, 10 octombrie 2006 at 14:48, in

<> Nisargadatta Maharaj

Adevărul a fost căutat întotdeauna de către oameni, în toate epocile. Cei care au avut intuiţia profundă a faptului că nu întotdeauna ceea ce este considerat în mod obişnuit a fi real coincide cu Adevărul, şi-au creat propriile sisteme, căi şi modalităţi prin care au reuşit să treacă dincolo de voalul iluziei, descoperind astfel Realitatea. Demersul nu este uşor iar căile pot fi multiple. Adevărul se ocultează sub diferite forme, în afară, ca şi în exterior, şi de aceea a-L descoperi, mai devreme sau mai târziu, nu este decât o chestiune de perseverenţă, vigilenţă şi hotărâre.

Întreabă-te în fiecare clipă ce este real şi ce nu este real, ce te apropie de Adevăr şi ce te depărtează, ce este Adevărul şi cine eşti tu... Vei descoperi că, deşi ascuns în forme multiple, Adevărul este Unul singur, este în tot şi în toate, iar Totul eşti chiar tu.

Dakini - un alb negru in culori Publicat de dakini , sâmbătă, 23 septembrie 2006 at 11:31, in

O dakini (sanscrită: „dansator al cerului”) este o preoteasă tantrică a Indiei antice care „acompania sufetele morţilor spre cer”. Această figură buddhistă este susţinută în principal de buddhismul tibetan. Dakini este o femeie cu un temperament volatil, care joacă rolul de muză pentru practicile spirituale. Dakini pot fi asociate cu elfii, îngerii, şi alte fiinţe supranaturale şi sunt reprezentativele simbolice ale testării conştienţei şi aderenţei sadhana. Conform legendelor, membri castelor regale indiene şi nobilimea îşi aduceau morţii în Nordul îndepărtat să viziteze Templul Dakinilor (situat la poalele Himalayei). Alte legende menţionează un mit tibetan care spune că dakinii au apărut prima oară într-o zonă izolată, „lipsită de om”. Dakini sunt fiinţe ne-umane eterne, inorganice, care au coexistat cu Energia Spirituală încă de la începuturile timpului. În unele sisteme ale credinţei New Age, ele sunt angelice. Această paradigmă New Age diferă faţă de cea iudeo-creştină pentru că nu insistă asupra faptului că îngerii sunt servitori de bună credinţă ai lui Dumnezeu. Mai mult, un înger este echivalentul Occidental a unei dakini. Comportamentul unei dakini a fost întotdeauna revelator şi misterios; ele răspund stării de energie spirituală din fiecare om. Dragostea este domeniul lor obişnuit – o explicaţie acordată ideii de dakini sau înger care se presupune că trăiesc în cer sau Rai. Manifestările unei dakini în formă umană se întâmplă pentru că, aparent, ele pot asuma orice formă. Adesea, ele apar în forma unei femei. Convenţional, un bărbat de acest fel este numit „daka”. În buddhismul tibetan şi alte şcoli apropiate de practicile Yogacara şi Vajrayana, o dakini este considerată o fiinţă supranaturală care testează abilităţile şi angajamentul unui practicant. Multe poveşti ale Mahasiddhilor în Tibet conţin pasaje unde o dakini va veni să perturbe căutarea unui Mahasiddha. Când testul unei dakini a fost trecut, practicantul este adesea recunoscut ca şi Mahasiddha, şi ridicat în Paradisul Dakinilor, un loc al beatitudinii. Trebuie notat că în timp ce dakini sunt deseori ilustrate ca fiind frumoase şi goale, ele nu sunt simboluri sexuale, ci simboluri ale naturaleţii. Există cazuri în care o dakini testează controlul asupra dorinţelor sexuale ale unui practicant, dar însuşi dakini nu este o fiinţă a pasiunii. Sexul tantric poate implica un „ajutor” dakini – o femeie instruită în yoga tantrică – sau o dakini „reală”. Ambele, cresc nivelul plăcerii erotice al participanţilor ajutându-i să se concentreze asupra unei stări spirituale de bucurie, non-fizică şi asupra plăcerii fizice a sexului în acelaşi timp. Reprezentările iconografice au tendinţa de a arăta o dakini ca o figură tânără, goală, într-o postură de dans, adesea având o cupă în forma unui craniu uman plină cu sânge menstrual sau elixirul vieţii într-o mână, iar în cealaltă, un cuţit. Poate purta o ghirlandă de cranii umane, cu un trident sprijinit de umărul ei. Părul ei este adesea sălbatic, pe spate, iar faţa ei are o expresie mânioasă în timp ce dansează pe un corp neînsufleţit, ceea ce reprezintă stâpânirea ei completă asupra ignoranţei şi a egoului. Într-adevăr, aceste fiinţe de nestăpânit par a se desfăta în libertate în orice mod. Există o conexiune între energiile divine ale unei dakini şi toate deităţile feminine. Unii oameni cred că limba dakinilor este legată de cea a Antlantisului. O dakini este zeiţa momentelor în care viaţa se schimbă. Distilaţii ale emanaţiilor arhetipale, dakinii reprezintă acele principii esenţiale din Sine care sunt capabile de transformare într-o octavă mai ridicată. Dakinii sunt „dansatori ai cerului”, îngeri devotaţi adevărului (dharma), partenere ale zeilor creatori ai Indiei şi Tibetului. Dakinii servesc ca şi investigatoare, muze, mesagere, chiar şi trişoare, împingând aspirantul după barierele luminării. Aspectul furios al unei dakini este arătat de marea de cranii. Aspectul ei paşnic este arătat de frunzele de lotus. Asemeni zeiţei hinduse, Kali, rolul ei este să transmute suferinţa. Mâna ei stânga reprezintă lampa eliberării. Dakini reprezintă cerul, ea fiind simbolul pântecului, al golului, creativităţii şi potenţialităţii. Sunt obiecte ale dorinţei, purtând energiile cosmice care în permanenţă fertilizează sfera umană. Dakinii ne aduc plăcere şi spirituaitate. Ele provoacă dorinţa care aduce viaţa într-o fiinţă. Sunt suflete poetice şi cosmice, aşezate aici să ne tenteze la spiritualitate. Se spune că dakinii au puterea de a încătuşa instant muritorii doar cu privirea lor. Oglinda minţii tale este casa misterioasă a dakinilor – partea feminină din fiecare. Dakinii păzesc cele mai adânci mistere ale Sinelui. Reprezentând inspiraţia şi înţelegerea non-conceptuală, dakinii te invită să te eliberezi de toate limitările. Sunt neconvenţionale, neaşteptate, spontane, dansând în minunată beatitudine, unite cu adevărul divin. sursa: dakini - un alb negru in culori